तुलसी के समय में भी उनके पीड़क ऐसे ही रहे होंगे — धर्मांध और जड़ . मसीद का अर्थ ‘मस्जिद’ ही है और हो सकता है . जिसका अभिप्राय यही है उनका कोई ठौर-ठिकाना नहीं था . इसके ध्वन्यार्थ को समझने की ज़रूरत है . जो मांग कर खा रहा है वह किसी राजमहल में रुकने तो जाने से रहा . मस्जिद में सोने का अर्थ यही है कि वे कहीं भी रुक सकते या रुक जाते थे . वह जाहे खानकाह हो या मस्जिद या मठ या मंदिर . वह एक भिक्षुक-परिव्राजक की मजबूरी और उससे कहीं अधिक उसकी चेतना के उदात्त स्तर की ओर भी इंगित करता है .

जो मसीद का अर्थ नहीं समझ पा रहे हैं , उन्हें तुलसी के ‘गरीबनिवाज़’ या ‘गरीबनवाज़’ राम कैसे समझ में आते हैं यह मेरी समझ के बाहर है . करुणानिधान,कृपालु,दीनदयाल राम के लिए यह शब्द तुलसी ने कई बार प्रयोग किया है,अब इसका क्या किया जाय पूछिये इन व्याख्याचार्यों से . क्या इसे निकाल फेंकें ?

तुलसी के धर्मांध और संकीर्ण समर्थक तथा तुलसी के दलितवादी-महिलावादी विरोधी दोनों ही जड़ता के चलते-फिरते स्तूप प्रतीत होते हैं . विगत समय को आंख-मूंद कर समझने के खतरे तो जगजाहिर हैं पर उसे पश्चिम से आई आधुनिक संकल्पनाओं की जकड़बंदी और हदबंदी में समझने-समझाने के अपने खतरे हैं .

तुलसी के ही शब्दों में
भवानी शंकरौ बन्दे श्रद्धा विश्वास रूपिणौ,
याभ्या बिना न पश्यंति सिद्धास्वान्तस्थमीश्वरम् ।।

अपनी समझ के अनुरूप हर कोई संसार देखने और भगवान की अवधारणा तय करने के लिए स्वतंत्र है. आपने अच्छा विषय उठाया है. इसी बहाने लोग तुलसी को याद तो करेंगे. पुन: आपका धन्यवाद.
।। अलख निरंजन ।।