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Posts Tagged ‘अफलातून’

श्री नवीन पटनायक,

मुख्यमंत्री, ओडिशा,

भुवनेश्वर, ओडिशा

 

प्रिय मुख्यमंत्री श्री नवीन पटनायक जी,

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बहरहाल, नियमगिरी में अनिल अग्रवाल की इंग्लैण्ड की कम्पनी वेदान्त द्वारा खनन कराने अथवा न कराने के सन्दर्भ में माननीय सर्वोच्च न्यायालय के निर्देश से तथा न्यायपालिका की देखरेख में जनमत-संग्रह हुआ था जिसमें एक भी वोट वेदान्त द्वारा बॉक्साइट खनन के पक्ष में नहीं पड़ा था। आपकी सरकार से जुड़े माइनिंग कॉर्पोरेशन के अदालत में सर्वोच्च न्यायालय के फैसले को बदलवाने के प्रयास को न्यायपालिका ने अस्वीकार कर दिया है। आपके गृह विभाग को यह भलीभांति पता है कि प्रतिबन्धित भाकपा (माओवादी) ने जनमत संग्रह के बहिष्कार की अपील की थी। जनता ने जैसे वेदान्त द्वारा खनन को पूरी तरह से नकार दिया था, उसी प्रकार माओवादियों द्वारा जनमत-संग्रह बहिष्कार की अपील को भी पूरी तरह नकार दिया था।

इस परिस्थिति में ओडिशा पुलिस द्वारा नियमगिरी सुरक्षा समिति से जुडे कार्यकर्ताओं पर फर्जी मामले लादने और उन्हें ‘आत्मसमर्पणकारी माओवादी’ बताने की कार्रवाई नाटकीय, घृणित और जनमत की अनदेखी करते हुए वेदान्त कम्पनी के निहित स्वार्थ में है।

पुलिस द्वारा कुनी सिकाका की गिरफ्तारी, उसके ससुर तथा नियमगिरी सुरक्षा समिति के नेता श्री दधि पुसिका, दधि के पुत्र श्री जागिली तथा उसके कुछ पड़ोसियों को मीडिया के समक्ष ‘आत्मसमर्पणकारी माओवादी’ बताना ड्रामेबाजी है तथा इसे रोकने के लिए तत्काल आपके हस्तक्षेप की मैं मांग कर रहा हूं। कुनी, उसके ससुर और पड़ोसियों पर से तत्काल सभी मुकदमे हटा लीजिए जो आपकी पुलिस ने फर्जी तरीके से बेशर्मी से लगाए हैं।

इस पत्र के साथ मैं कुनी सिकाका के दो चित्र संलग्न कर रहा हूं। पहला चित्र सितम्बर 2014 में हमारे दल द्वारा आयोजित राष्ट्रीय संगोष्ठी में का है जिसमें सर्वोदय नेता स्व. नारायण देसाई द्वारा कुनी को शॉल ओढ़ाकर सम्मानित किया जा रहा है। दूसरे चित्र में कुनी इस संगोष्ठी को माइक पर संबोधित कर रही है और हमारे दल समाजवादी जन परिषद का बिल्ला लगाये हुए है।

तीसरा चित्र गत वर्ष 5 जून पृथ्‍वी दिवस के अवसर पर नियमगिरी सुरक्षा समिति द्वारा आयोजित खुले अधिवेशन का है। इस कार्यक्रम के मंच पर सुप्रीम कोर्ट के वरिष्ठ पर्यावरण-अधिवक्ता के सामने कुनी बैठी है, मंच पर सुश्री मेधा पाटकर व प्रफुल्ल सामंतराय भी बैठे हैं। मैं भी इस कार्यक्रम में नियमगिरी सुरक्षा समिति द्वारा आमंत्रित था तथा वह चित्र मैंने खींचा है। कार्यक्रम में पूरा पुलिस बन्दोबस्त था तथा आपके खुफिया विभाग के कर्मी भी मौजूद थे।

संसदीय लोकतंत्र, न्यायपालिका और संविधान सम्मत अहिंसक प्रतिकार करने वाली नियमगिरी सुरक्षा समिति को माओवादी करार देने की कुचेष्टा से आपकी सरकार को बचना चाहिए। राज्य की जनता,सर्वोच्च न्यायपालिका और पर्यावरण के हित का सम्मान कीजिए तथा एक अहिंसक आन्दोलन को माओवादी करार देने की आपकी पुलिस की कार्रवाई से बाज आइए।

चूंकि हमारी साथी कुनी सिकाका को गैर कानूनी तरीके से घर से ले जाने में अर्धसैनिक बल भी शामिल था इसलिए इस पत्र की प्रतिलिपि केन्द्रीय गृहमंत्री श्री राजनाथ सिंह को भी भेज रहा हूं। इस पत्र को सार्वजनिक भी कर रहा हूं।

 

विनीत,

अफलातून

महामंत्री, समाजवादी जन परिषद

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हम यह मान कर चले थे की आम जनता खुद से राजनीति को काफी दूर महसूस करने लगी है । राजनीति का मकसद जब स्पष्ट होता है तब समाज का हर तबका उससे जुड़ जाता है । राष्ट्रीय आन्दोलन के दौर में समाज का हर तबका राजनीति से जुड़ गया था क्योंकि उसका मकसद स्पष्ट था – देश को गुलामी के जुए से मुक्त कराना । हमने सोचा था कि चुनाव लड़कर आम आदमी को राजनीति से जोड़ने की कोशिश करेंगे । समाजवादी जनपरिषद की  राजनीति का मकसद है नई राजनैतिक संस्कृति की स्थापना । लगभग सवा तीन लाख मतदाताओं के विधान सभा क्षेत्र में समाजवादी जनपरिषद के प्रत्याशी के रूप में मुझे मात्र ६३२ वोट मिले । जाति , सम्प्रदाय , पैसे के आधार पर राजनीति की मुख्यधारा के दलों से जुड़ना अधिकतर लोगों ने पसंद किया । लोगबाग प्रचलित राजनीति से मजबूती से जुड़े हैं । मुख्यधारा के दल राजनीति का जो भी उद्देश्य लेकर चल रहे हैं जनता को उससे परहेज नहीं है ।  लोगों में हमारी राजनीति के प्रति यकीन पैदा करने के लिए जो न्यूनतम ताकत आवश्यक है वह हम नहीं जुटा पाए हैं ।

हमें  मिले वोट अललटप्पू ढंग से नहीं पड़े थे । जिन इलाकों में दल का काम था अथवा साथियों का निजी संपर्क था वहीं से यह वोट आए । गिने – गिनाए । हमारे संभावित मतदाताओं पर नोंच-खसोट भी हुई , जिसे रोकने के लिए हमने प्रयास नहीं किए थे । जिस छोटे से क्षेत्र में हमारे दल ने काम किया था और पहचान भी थी उसके बाहर कम समय देने पर कुछ वोट बढ़ जाते।

एक मित्र ने सही कहा कि लड़ नहीं पाए लेकिन ललकारा तो खूब ! इस बार सर्वाधिक नुक्कड़ सभाएं हमने ही कीं । बड़े दलों के बड़े नेताओं की रैलियाँ हुईं  लेकिन नुक्कड़ सभाएं बिलकुल नहीं हुईं । १३ दिनों के लिए रखे गए एक वाहन के खर्च के बाद सबसे बड़ा खर्च नुक्कड़ सभाओं पर ही हुआ । हमारे परचे भी पसंद किए गए ।

पुरे चुनाव में यह हमेशा लगा कि तीसरी शक्ति के फलने-फूलने की  गुंजाइश है । वैश्वीकरण की आर्थिक नीतियों व् साम्प्रदायिकता के विरुद्ध और सामाजिक न्याय के हक़ में खड़ी होने वाली तीसरी शक्ति । इस ताकत को खडा करने में  राजनैतिक रूप से सचेत युवा और महिला संगठन बहुत कारगर साबित होंगे । वर्ग संगठनों की मजबूती होने पर लोग उस शक्ति को आपका आधार मान लेते हैं । ऐसा आधार जाति-सम्प्रदाय के आधार से बेहतर है ।

करीब एक लाख रुपये चुनाव में खर्च हुए । चन्दा इससे कुछ अधिक हुआ । चंदे का बड़ा हिस्सा बनारस के बाहर रहने वाले मित्रों से आया । १९७७ में मेरे साथ स्कूल पास करके जो मित्र निकले थे उनका सहयोग अधिक था ।

चुनाव-तंत्र की कमियाँ उजागर हुईं ।यह कमी थी – जायज चुनावी खर्च का फालतू  छिद्रान्वेषण और नाजायज खर्च रोक पानी में पूरी विफलता । दलों द्वारा चुनाव खर्च की कोई सीमा निर्धारित नहीं है।  कांग्रेस  ने उम्मीदवारों को खर्च की अधिकतम सीमा (१६ लाख रूपए) से दुगने ज्यादा रकम प्रत्येक प्रत्याशी को दी थी ।  राजनैतिक समझ के अभाव में चुनाव तंत्र सुधार के नाम पर ऐसे कई कदम उठाता है जो छोटे दलों के विरुद्ध तथा भ्रष्ट राजनीति के पक्ष में होते हैं । लोकतंत्र का यह आवश्यक पर्व धारा १४४ के तहत नियंत्रित था।चार से अधिक लोगों के इकट्ठे होकर कुछ भी सार्वजनिक तौर पर करने के लिए पुलिस और प्रशासन से अनुमति लीजिए । गैर – मान्यताप्राप्त दलों के लिए मात्र १५ दिन प्रचार के लिए मिलते हैं । इन छोटे दलों को चुनाव चिह्न भी  इस पखवाड़े के शुरुआत में ही मिलता है । इस अवधि में तीन बार चुनाव-   खर्च बताने रिटर्निंग अफसर के दफ्तर जाना पड़ता है । खर्च – प्रेक्षक का आग्रह था की जिला प्रशासन द्वारा निर्धारित दरों पर ही खर्च दिखाया जाए , भले ही वास्तव में वह उससे कम या ज्यादा हो । इस प्रकार चुनाव – तंत्र झूट बोलने का आग्रह करता है। 

मीडिया की भूमिका पक्षपातपूर्ण , मुनाफाखोर और अलोकतांत्रिक थी । पिछले चुनाव में ‘पेड़ न्यूज’ की काफी चर्चा हो गई थी। हमने भी चुनाव आयोग और प्रेस परिषद् में शिकायत दर्ज कराई थी। इस बार इसकी निगरानी के लिए जिला-स्तर पर एक समिति बना दी गई थी । मनमानी  खबरें  पैसे लेकर छापने में कुछ कमी जरूर आई । इसकी भरपाई  बड़े अखबारों ने हर प्रत्याशी से पचीस हजार रुपये लेकर और छोटे अखबारों ने पंद्रह हजार रूपए लेकर की । जिन प्रत्याशियों ने  इतना पैसा नहीं दिया उनकी खबरों का ‘ब्लैक आउट ‘ हुआ  । स्थानीय अखबारों के इस रवैये का असर राष्ट्रीय अखबारों पर नहीं था । हिन्दू ,स्टार न्यूज, एनडीटीवी ,आज तक पर हमारी उम्मीदवारी ‘खबर’ मानी गई  – http://www.thehindu.com/news/states/other-states/article2889442.ece  , http://www.youtube.com/watch?v=YfVMi_sWvyI ,

चुनाव के लिए जन संपर्क के दौरान महसूस हुआ कि लोग  प्रत्याशियों की बात बहुत ही ध्यान से सुनते हैं । नई राजनैतिक संस्कृति की बात से प्रभावित होकर जिन मुष्टिमेय लोगों ने वोट दिया उनमें से एक ने बताया कि १९७७ के बाद वे पहली बार वोट देने गए । मुझे याद आया कि मेरे सर्वोदयी पिता पहले चुनाव से ही मतदान की उम्र पार कर चुके थे लेकिन पहली बार वोट देने १९७७ में ही गए थे – कुछ दूर तक कंधे पर हल लिए किसान का जनता पार्टी झंडा उठा कर भी ।

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अपनी आवाज अपना गला ( दुनिया मेरे आगे )

Monday, 26 December 2011 06:10

अफलातून जनसत्ता 26 दिसंबर, 2011: हरे राम, हरे कृष्ण’ संप्रदाय द्वारा रूसी में अनूदित गीता पर रूस में आक्षेप लगाए गए हैं और उस पर प्रतिबंध लगाने की बात की गई है। विदेश मंत्री ने संसद और देश को आश्वस्त किया है कि वे रूस सरकार से इस मामले पर बात करेंगे। मामला पर-राष्ट्र का है। क्या भारत में ही इस पुस्तक को लेकर परस्पर विपरीत समझदारी नहीं है? यह मतभेद और संघर्ष सहिष्णु बनाम कट्टरपंथी का है। लोहिया ने इसे ‘हिंदू बनाम हिंदू’ कहा। उन्होंने गांधी-हत्या (हत्यारों की शब्दावली में ‘गांधी-वध’) को भी हिंदू बनाम हिंदू संघर्ष के रूप में देखा। देश के विभाजन के बाद एक बार गांधीजी को राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ के शिविर में निमंत्रित किया गया था। राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ की गीता के प्रति समझदारी भी उसी प्रसंग में गांधीजी के समक्ष प्रकट हुई थी। सरसंघचालक गोलवलकर ने गांधीजी का स्वागत करते हुए उन्हें ‘हिंदू धर्म द्वारा उत्पन्न किया हुआ एक महान पुरुष’ बताया। उत्तर में गांधीजी बोले- ‘मुझे हिंदू होने का गर्व अवश्य है, लेकिन मेरा हिंदू धर्म न तो असहिष्णु है और न बहिष्कारवादी हैं। हिंदू धर्म की विशिष्टता, जैसा मैंने उसे समझा है, यह है कि उसने सब धर्मों की उत्तम बातों को आत्मसात कर लिया है। अगर हिंदू यह मानते हों कि भारत में अ-हिंदुओं के लिए समान और सम्मानपूर्ण स्थान नहीं है और मुसलमान भारत में रहना चाहें तो उन्हें घटिया दर्जे से संतोष करना होगा तो इसका परिणाम यह होगा कि हिंदू धर्म श्रीहीन हो जाएगा। मैं आपको चेतावनी देता हूं कि अगर आपके खिलाफ लगाया जाने वाला यह आरोप सही है कि मुसलमानों को मारने में आपके संगठन का हाथ है तो उसका परिणाम बुरा होगा।’
गोलवलकर से गांधीजी के वार्तालाप के बीच में गांधी-मंडली के एक सदस्य बोल उठे- ‘संघ के लोगों ने निराश्रित शिविर में बढ़िया काम किया है। उन्होंने अनुशासन, साहस और परिश्रमशीलता का परिचय दिया है।’ गांधीजी ने उत्तर दिया- ‘लेकिन यह न भूलिए कि हिटलर के नाजियों और मुसोलिनी के फासिस्टों ने भी यही किया था।’ उन्होंने राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ को ‘तानाशाही दृष्टिकोण रखने वाली सांप्रदायिक संस्था’ बताया।

(पूर्णाहुति, चतुर्थ खंड, पृष्ठ- 17) इसके बाद जो प्रश्नोत्तर हुए उसमें गांधीजी से पूछा गया- ‘क्या हिंदू धर्म आतताइयों को मारने की अनुमति नहीं देता? अगर नहीं देता तो गीता के दूसरे अध्याय में श्रीकृष्ण ने कौरवों का नाश करने का जो उपदेश दिया है, उसके लिए आपका क्या स्पष्टीकरण है?’ गांधीजी ने कहा- ‘पहले प्रश्न का उत्तर ‘हां’ और ‘नहीं’ दोनों है। मारने का प्रश्न खड़ा होने के पहले हम इस बात का अचूक निर्णय करने की शक्ति अपने में पैदा करें कि आततायी कौन है? दूसरे शब्दों में- हमें ऐसा अधिकार मिल सकता है, जब हम पूरी तरह निर्दोष बन जाएं। एक पापी दूसरे पापी का न्याय करने या फांसी लगाने के अधिकार का दावा कैसे कर सकता है? रही बात दूसरे प्रश्न की, तो यह मान भी लिया जाए कि पापी को दंड देने का अधिकार गीता ने स्वीकार किया है, तो भी कानून द्वारा उचित रूप में स्थापित सरकार ही उसका उपयोग भली-भांति कर सकती है। अगर आप न्यायाधीश और जल्लाद, दोनों एक साथ बन जाएं तो सरदार और पंडित नेहरू दोनों लाचार हो जाएंगे। उन्हें आपकी सेवा करने का अवसर दीजिए। कानून को अपने हाथों में लेकर उनके प्रयत्नों को विफल मत कीजिए।’ (संपूर्ण गांधी वांग्मय, खंड: 89)
आध्यात्मिक सत्य को समझाने के लिए कई बार भौतिक दृष्टांत की आवश्यकता पड़ती है। यह भाइयों के बीच लड़े गए युद्ध का वर्णन नहीं है, बल्कि हमारे स्वभाव में मौजूद ‘भले’ और ‘बुरे’ के बीच की लड़ाई का वर्णन है। मैं दुर्योधन और उसके दल को मनुष्य के भीतर की बुरी अंत:प्रेरणा और अर्जुन और उसके दल को उच्च अंत:प्रेरणा मानता हूं। हमारी अपनी काया ही युद्ध-भूमि है। इन दोनों खेमों के बीच आंतरिक लड़ाई चल रही है और ऋषि-कवि उसका वर्णन कर रहे हैं। अंतर्यामी कृष्ण, एक निर्मल हृदय में फुसफुसा रहे हैं। गांधीजी तब भले ही एक व्यक्ति हों, आज तो उनकी बातें कालपुरुष के उद्गार-सी लगती हैं और हमारे विवेक को कोंचती हैं। उस आवाज को तब न सुन कर हमने उसका ही गला घोंट दिया था। अब आज? आज तो आवाज भी अपनी है और गला भी अपना!

गांधी जी और संघ

जनसत्ता 29 दिसंबर, 2011: अपनी आवाज अपना गला’ (दुनिया मेरे आगे, 26 दिसंबर) में अफलातून जी ने कुछ तथ्यों को सही संदर्भों के साथ प्रस्तुत नहीं किया है। इसमें संघ-द्वेष से आपूरित पूर्वग्रह की झलक मिलती है। देश विभाजन के बाद गांधीजी किसी संघ शिविर में नहीं गए थे। दिल्ली में भंगी बस्ती की शाखा में उन्हें 16 सितंबर, 1947 को आमंत्रित किया गया था। आमंत्रित करने वाले व्यक्ति सरसंघचालक गोलवलकर नहीं, बल्कि दिल्ली के तत्कालीन प्रांत प्रचारक वसंत राव ओक थे। गांधीजी सदैव खुद को गौरवशाली सनातनी हिंदू कहते थे। वसंत राव ओक ने शाखा पर गांधीजी का परिचय ‘हिंदू धर्म द्वारा उत्पन्न किया हुआ एक महान पुरुष’ कह कर करवाया। गांधीजी ने इस परिचय पर अपनी कोई प्रतिक्रिया नहीं दी।
गोलवलकर से गांधीजी की बातचीत का वर्णन अफलातून जी ने ‘पूर्णाहुति’ का संदर्भ देकर किया है। इस मुलाकात का गांधी संपूर्ण वांग्मय में दो बार जिक्र है। पहला, 21 सितंबर, 1947 को प्रार्थना-प्रवचन में- ‘अंत में गांधीजी ने राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ के गुरु (गोलवलकर) से अपनी और डॉ दिनशा मेहता की बातचीत का जिक्र करते हुए कहा कि मैंने सुना था कि इस संस्था के हाथ भी खून से सने हुए हैं। गुरुजी ने मुझे आश्वासन दिलाया कि यह बात झूठ है। उनकी संस्था किसी की दुश्मन नहीं है। उसका उद्देश्य मुसलमानों की हत्या करना नहींं है। वह तो सिर्फ अपनी सामर्थ्य भर हिंदुस्तान की रक्षा करना चाहती है। उसका उद्देश्य शांति बनाए रखना है। उन्होंने (गुरुजी ने) मुझसे कहा कि मैं उनके विचारों को प्रकाशित कर दूं।’
इसका जिक्र गांधीजी ने भंगी बस्ती की शाखा पर अपने भाषण में किया- ‘कुछ दिन पहले ही आपके गुरुजी से मेरी मुलाकात हुई थी। मैंने उन्हें बताया था कि कलकत्ता और दिल्ली में संघ के बारे में क्या-क्या शिकायतें मेरे पास आई थीं। गुरुजी ने मुझे आश्वासन दिया कि हालांकि संघ के प्रत्येक सदस्य के उचित आचरण की जिम्मेदारी नहीं ले सकते, फिर भी संघ की नीति हिंदुओं और हिंदू धर्म की सेवा करना मात्र है और वह भी किसी दूसरे को नुकसान पहुंचा कर नहीं। संघ आक्रमण में विश्वास

नहीं रखता। अहिंसा में उसका विश्वास नहीं है। वह आत्मरक्षा का कौशल सिखाता है। प्रतिशोध लेना उसने कभी नहीं सिखाया।’
इस मुलाकात का जैसा वर्णन अफलातून जी ने किया है और अंत में लिखा है कि ‘उन्होंने (गांधीजी ने) राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ को ‘तानाशाही दृष्टिकोण रखने वाली सांप्रदायिक संस्था’ बताया।’ ये विचार प्यारेलाल जी के हो सकते हैं, गांधीजी के नहीं। गांधीजी ने अपने भाषण में जो संघ के विषय में कहा, वह इस प्रकार है- ‘संघ एक सुसंगठित और अनुशासित संस्था है। उसकी शक्ति भारत के हित में या उसके खिलाफ प्रयोग की जा सकती है। संघ के खिलाफ जो आरोप लगाए जाते हैं, उनमें कोई सच्चाई है या नहीं, यह संघ का काम है कि वह अपने सुसंगत कामों से इन आरोपों को झूठा साबित कर दे।’
अफलातून जी ने लिखा है- ‘राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ की गीता के प्रति समझदारी भी उसी प्रसंग में गांधीजी के समक्ष प्रकट हुई।’ इसका भी वर्णन संपूर्ण वांग्मय में है। किसी संघ अधिकारी ने गीता के संदर्भ में वहां कुछ भी नहीं कहा था। एक स्वयंसेवक ने गांधीजी द्वारा प्रतिपादित अहिंसा के संदर्भ में गीता का हवाला देते हुए यह पूछा था- ‘गीता के दूसरे अध्याय में भगवान कृष्ण कौरवों का नाश करने के लिए जो उपदेश देते हैं, उसकी आप किस तरह व्याख्या करेंगे?’ गांधीजी ने स्वयंसेवक की समझदारी पर कोई सवाल नहीं उठाया, संजीदगी से जवाब दिया- ‘… पापी को सजा देने के अधिकार की जो बात गीता में कही गई है, उसका प्रयोग तो केवल सही तरीके से गठित सरकार ही कर सकती है।’ बाद में गांधीजी ने आग्रह किया कि कानून को अपने हाथ में लेकर सरकारी प्रयत्नों में बाधा न डालें।
लेख के अंत में गीता के अर्थ का जो आध्यात्मिक आयाम अफलातून जी ने प्रस्तुत किया है, उस पर किसी को आपत्ति नहीं होगी। अनावश्यक रूप से संघ को बदनाम करने और घृणा फैलाने के प्रयासों को जब इन आयामों में मिश्रित किया जाता है, तब हम समाज की सेवा नहीं, बल्कि उसका नुकसान कर रहे होते हैं।
’महेश चंद्र शर्मा, (पूर्व सांसद), द्वारका, नई दिल्ली

प्रार्थना-प्रवचन , दिल्ली, चित्र में एम.एस. सुब्बलक्ष्मी भी

प्रार्थना-प्रवचन , दिल्ली, चित्र में एम.एस. सुब्बलक्ष्मी भी

खुले मन की जरूरत

जनसत्ता 30 दिसंबर, 2011: जिस तरह महेश चंद्र शर्मा जी ने ‘संघ’ के बचाव में गांधीजी के निकट के साथी, सचिव और जीवनीकार प्यारेलाल जी पर लांछन लगाया है, वह ‘संघ’ के गोयबल्सवादी तौर-तरीके से मेल खाता है। संपूर्ण गांधी वांग्मय में राष्ट्रीय जनतांत्रिक गठबंधन की सरकार के दौरान छेड़छाड़ की गई थी, उस पर यूपीए-एक सरकार ने वरिष्ठ सर्वोदयकर्मी नारायण देसाई की अध्यक्षता में जांच समिति गठित की थी। जांच समिति ने शोधकर्मियों द्वारा लगाए गए छेड़छाड़ के सभी आरोप सही पाए थे और उक्त संस्करण की पुस्तकों और सीडी की बिक्री पर तत्काल रोक लगाने और असंशोधित मूल रूप की ही बिक्री करने की संस्तुति की थी। बहरहाल, जितनी तफसील में इस विषय पर लिखा जा सकता है, उसका मोह न कर मैं इतिहास-क्रम में उलटा जाते हुए सिर्फ ठोस प्रसंगों को रखूंगा।
गांधी को ‘संघ’ के प्रात:-स्मरणीयों में शरीक करने की चर्चा हम महेश जी, प्रबाल जी, अशोक भगत जी, रामबहादुर जी जैसे स्वयंसेवकों से जेपी आंदोलन के दौर (1974-75) से सुनते आ रहे थे। सितंबर और अक्टूबर 2003 में प्रकाशित संघ के काशी प्रांत की शाखा पुस्तिका मेरे हाथ लग गई। स्मरणीय दिवसों में गांधी जयंती के विवरण में ‘देश विभाजन न रोक पाने और उसके परिणामस्वरूप लाखों हिंदुओं की पंजाब और बंगाल में नृशंस हत्या और करोड़ों की संख्या में अपने पूर्वजों की भूमि से पलायन, साथ ही पाकिस्तान को मुआवजे के रूप में करोड़ों रुपए दिलाने के कारण हिंदू समाज में इनकी प्रतिष्ठा गिरी।’ संघ के साहित्य-बिक्री पटलों पर ‘गांधी-वध क्यों’ नामक पुस्तक में ‘वध’ के ये कारण ही बताए गए हैं।
संघ की शाखा में गांधीजी के जाने की तारीख के उल्लेख में अपनी चूक मैं स्वीकार करता हूं। प्यारेलाल जी द्वारा लिखी जीवनी ‘महात्मा गांधी दी लास्ट फेस’ पर महेश जी ने पूर्वाग्रह का आरोप लगाया है। इसलिए दिल्ली डायरी, प्रार्थना प्रवचन और गांधी द्वारा संपादित पत्रों से ही उद्धरण पेश हैं।
गीता की बाबत दिया गया उद्धरण संपूर्ण गांधी वांग्मय (खंड 89) में मौजूद है।
‘अगस्त क्रांति-दिवस’ (9 अगस्त, 1942) को प्रकाशित ‘हरिजन’

(पृष्ठ 261) में गांधीजी ने लिखा- ‘शिकायती पत्र उर्दू में है। उसका सार यह है कि आसफ अली साहब ने अपने पत्र में जिस संस्था का जिक्र किया है (राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ) उसके 3,000 सदस्य रोजाना लाठी के साथ कवायद करते हैं, कवायद के बाद नारा लगाते हैं- हिंदुस्तान हिंदुओं का है और किसी का नहीं। इसके बाद संक्षिप्त भाषण होते हैं, जिनमें वक्ता कहते हैं- ‘पहले अंग्रेजों को निकाल बाहर करो, उसके बाद हम मुसलमानों को अपने अधीन कर लेंगे। अगर वे हमारी नहीं सुनेंगे तो हम उन्हें मार डालेंगे।’ बात जिस ढंग से कही गई है, उसे वैसी ही समझ कर यह कहा जा सकता है कि यह नारा गलत है और भाषण की मुख्य विषय-वस्तु तो और भी बुरी है।
नारा गलत और बेमानी है, क्योंकि हिंदुस्तान उन सब लोगों का है जो यहां पैदा हुए और पले हैं और जो दूसरे मुल्क का आसरा नहीं ताक सकते। इसलिए वह जितना हिंदुओं का है उतना ही पारसियों, यहूदियों, हिंदुस्तानी ईसाइयों, मुसलमानों और दूसरे गैर-हिंदुओं का भी है। आजाद हिंदुस्तान में राज हिंदुओं का नहीं, बल्कि हिंदुस्तानियों का होगा, और वह किसी धार्मिक पंथ या संप्रदाय के बहुमत पर नहीं, बिना किसी धार्मिक भेदभाव के निर्वाचित समूची जनता के प्रतिनिधियों पर आधारित होगा।
धर्म एक निजी विषय है, जिसका राजनीति में कोई स्थान नहीं होना चाहिए, विदेशी हुकूमत की वजह से देश में जो अस्वाभाविक परिस्थिति पैदा हो गई है, उसी की बदौलत हमारे यहां धर्म के अनुसार इतने अस्वाभाविक विभाग हो गए हैं। जब देश से विदेशी हुकूमत उठ जाएगी तो हम इन झूठे नारों और आदर्शों से चिपके रहने की अपनी इस बेवकूफी पर खुद हंसेंगे। अगर अंग्रेजों की जगह देश में हिंदुओं की या दूसरे किसी संप्रदाय की हुकूमत ही कायम होने वाली हो तो अंग्रेजों को निकाल बाहर करने की पुकार में कोई बल नहीं रह जाता। वह स्वराज्य नहीं होगा।’
महेश जी खुले दिमाग से तथ्यों को आत्मसात करें और ‘प्रात: स्मरणीय’ के पक्ष से परेशान न हों।
’अफलातून, काहिवि, वाराणसी

अप्रासंगिक विषय

चौपाल’ (30 दिसंबर) में अफलातून का जवाब पढ़ा।  उन्होंने अप्रासंगिक विषयों को अपने पत्र में उठाया है, जैसे गांधी संपूर्ण वांग्मय से राजग सरकार ने छेड़छाड़ की और संघ ने महात्मा गांधी का नाम कैसे ‘प्रात: स्मरण’ में जोड़ा। इन मुद्दों का न तो मेरे पत्र में उल्लेख था, न ही अफलातून के मूल लेख में। इस संदर्भ में केवल इतना  कहना है कि मैं संपूर्ण वांग्मय के जिन खंडों को उद्धृत कर रहा हूं, वे राजग सरकार के समय छपे हुए नहीं, बल्कि मई 1983 में नवजीवन ट्रस्ट, अमदाबाद द्वारा प्रकाशित हैं। जो उद्धरण मैंने दिए हैं वे किसी छेड़छाड़ के नहीं, उसी अधिकृत संपूर्ण वांग्मय के हैं।
राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ अपने शिविरों में भारत के महान पुरुषों के नामों का स्मरण ‘प्रात: स्मरण’ में करता है। अफलातून इससे क्यों नाराज हैं! मैंने प्यारेलाल जी पर कोई लांछन अपने पत्र में नहीं लगाया, कृपया पत्र को पुन: ध्यान से पढ़ें। मैंने अफलातून को ‘पूर्वाग्रह-ग्रस्त’ अवश्य कहा है। यदि अफलातून को संघ विषयक कोई ‘पूर्वाग्रह’ नहीं है, तो निश्चय ही यह खुशी की बात है।
अफलातून ने पुन: गांधीजी को सही प्रकार से उद्धृत नहीं किया। जिस तथाकथित नारे और भाषण की शिकायत दिल्ली प्रांत कांग्रेस कमेटी के अध्यक्ष ने गांधीजी से की थी, उसके संदर्भ में गांधीजी ने जो कुछ ‘हरिजन’ में लिखा उसके वे अंश जो अफलातून ने उद्धृत नहीं किए उन्हें उद्धृत करने से पूरी वास्तविकता ही बदल जाती है।
गांधीजी ने कहा है ‘‘मैं तो यही उम्मीद कर सकता हूं यह नारा अनधिकृत है, और जिस वक्ता के बारे में यह कहा गया है कि उसने ऊपर के विचार व्यक्त किए हैं, वह कोई जिम्मेदार आदमी नहीं है।’’ एक अनधिकृत, गैर-जिम्मेदार नारे और वक्तव्य को लेकर अफलातून क्या सिद्ध करना चाहते हैं, जिसके लेखक के बारे में किसी को कुछ पता नहीं। ऐसे वाहियात नारों और वक्तव्यों के आधार पर आप संघ का आकलन करना चाहते हैं और चाहते हैं कि कोई आपको पूर्वाग्रही भी न कहे! संघ को थोड़ा भी जानने वाला व्यक्ति जानता है कि शाखाओं में कभी नारेबाजी नहीं होती।
उस वाहियात भाषण का भी गांधीजी जवाब देते हैं, यह उनकी संजीदगी है।
अफलातून से केवल इतना निवेदन है कि उन्हें संघ से जो शिकायत हो, वे स्वयं अपने तर्कों से उसे प्रस्तुत करें, किसी महापुरुष की आड़ लेकर उन्हें प्रहार करने की जरूरत क्यों पड़ रही है। पता नहीं काशी प्रांत की कौन-सी शाखा पुस्तिका उनके हाथ लग गई। देश विभाजन को न रोक पाने के कारण महात्मा जी बहुत दुखी थे, वे 15 अगस्त 1947 के उत्सव में भी शामिल नहीं हुए और द्वि-राष्ट्रवादी पृथकतावादियों के आक्रमण से परेशान हिंदुओं ने गांधीजी के सामने अपनी पीड़ाओं और आक्रोश को व्यक्त किया था। इसका उल्लेख करने में अफलातून को उस पुस्तिका से क्या शिकायत है?
’महेश चंद्र शर्मा, नई दिल्ली

हिन्दू द्विराष्ट्रवादी

महात्मा गांधी का संपूर्ण वांग्मय हिंदी और अंग्रेजी (कलेक्टेड वर्क्स ऑफ महात्मा गांधी) में प्रकाशन विभाग, भारत सरकार ने छापा है, नवजीवन ट्रस्ट ने नहीं। उसका स्वत्वाधिकार जरूर 1983 से 2008 तक नवजीवन ट्रस्ट के पास रहा। ‘गांधीजीनो अक्षरदेह’ (गुजराती वांग्मय) जरूर नवजीवन ट्रस्ट द्वारा प्रकाशित किया गया है। जिस उद्धरण का हवाला महेश जी ने दिया है, उसे मैंने ‘हरिजन’ (गांधीजी का अंग्रेजी मुखपत्र) के पृष्ठ 261 से लिया है। द्वि-राष्ट्रवादी केवल मुसलिम लीग के लोग नहीं थे, हिंदुओं के लिए हिंदू राष्ट्र को मानने वाले भी द्वि-राष्ट्रवादी हैं।
यह ऐतिहासिक तथ्य है कि मुसलिम लीग से पहले सावरकर ने धर्म के आधार पर देश के बंटवारे

की बात शुरू कर दी थी। हिंदू-राष्ट्रवादी गांधी के समक्ष अपनी शिकायत कभी प्रार्थना सभा में बम फेंक कर कर रहे थे। अंतत: उन्हीं गांधी जी को गोली मार दी। महेश जी के शब्दों में यह उनकी पीड़ा और आक्रोश मात्र था, जिन्हें शाखा-पुस्तिका में असली हिंदू माना गया है। महेश जी ने शाखा-पुस्तिका के उद्धरण का खंडन नहीं किया है, भले ही उन्हें यह पता न हो कि मेरे हाथ कौन-सी पुस्तिका लग गई। शाखा में नारे नहीं उद्घोष होते हैं, पथ-संचलन भी मौन नहीं हुआ करते।
गांधी-हत्या को ‘गांधी-वध’ कहने वालों की किताबें भारतीय जनता पार्टी के राष्ट्रीय कार्यालय 11, अशोक मार्ग पर भी बिक रही थीं-

http://www.bbc.co.uk/blogs/hindi/2011/09/post-195.html
’अफलातून, वाराणसी

 

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पत्रकारीय लेखन किस हद तक साहित्य More stats 53
बगलें झांकते विद्वान : ले. सुनील More stats 53
‘ गन – कल्चर ‘ पर चर्चा More stats 52
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प्रकाश व ऊष्मा , ज्ञान व कर्म, बुद्धि व भावना,शक्ति व भक्ति More stats 52
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पूँजीवाद के संकट को टालने का औजार : उपभोक्तावादी संस्कृति (८) : सच्चिदान्द सिन्हा More stats 47
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भारत भूमि पर विदेशी टापू More stats 45
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पानी की जंग पर राष्ट्रीय सम्मेलन More stats 43
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गांधी – नेहरू चीट्ठेबाजी (पूर्णाहुति , ले. प्यारेलाल से) More stats 39
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चीन और विदेशी पूंजी : किशन पटनायक More stats 36
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पानी की जंग , ले.- मॊड बार्लो , टोनी क्लार्क More stats 35
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भारत भूमि पर विदेशी टापू ( २ ) More stats 33
श्रमिकों की हत्या , उत्पीडन More stats 32
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बैंक बीमा और पेटेंट : किशन पटनायक More stats 32
भ्रष्टाचार / असहाय सत्य (२) / किशन पटनायक More stats 30
2010 in review More stats 30
अमृत घूंट (४) : ले. नारायण देसाई ( प्रश्नोत्तरी ) More stats 30
गांधी – नेहरू चीट्ठेबाजी (पूर्णाहुति , ले. प्यारेलाल से) More stats 29
गुलामी का दर्शन : किशन पटनायक More stats 29
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अयोध्या , १९९२ : कुँवरनारायण More stats 24
कचरा खाद्य : मानकों का कचरा More stats 24
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किन वेबसाईट्स से कितने पाठक ‘समाजवादी जनपरिषद’ पर पहुंचे

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पत्रकारिता : दुधारी तलवार : महादेव देसाई More stats 614
राष्ट्रमण्डल खेल : कैसा इन्फ़्रास्ट्रक्चर ? किसके लिए ? : सुनील More stats 562
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होली : प्रह्लाद,हिरण्यकश्यप और होलिका More stats 452
मनुष्य बाघ संवाद / कविता / भारत डोगरा More stats 438
हिन्दी पत्रकारिता की भाषा : राजकिशोर More stats 432
राम , कृष्ण और शिव : राममनोहर लोहिया More stats 430
पटना-गया की मगध-धुरी , हस्तिनापुर-इन्द्रप्रस्थ की कुरु-धुरी : कृष्ण(३) : लोहिया More stats 428
भीमसेन जोशी : सुनहले सुरों की दास्तान More stats 401
हिन्दू बनाम हिन्दू : डॉ. राममनोहर लोहिया More stats 390
वाराणसी में सूर्य ग्रहण : रूपम यथा शान्त महार्णवस्य More stats 388
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उर्दू रामायण ,राममनोहर और भारतमाता ? More stats 165
एनजियोकरण और विदेशीकरण के खतरे More stats 163
जाति आधारित जनगणना और यथास्थितिवाद की छटपटाहट More stats 161
सोचने – समझने में गलती से बचने के लिए लोहिया देते थे जातियों की तादाद के आँकड़े More stats 157
आज फिर याद करना होगा More stats 157
अशोक सेक्सरिया की दो कवितायें More stats 154
मौत पर कुछ कवितायेँ : जसवीर अरोड़ा More stats 152
तलाश एक नए मार्क्सवाद की (२) : ले. सुनील More stats 152
देश की पूर्व – पश्चिम एकता का देव : कृष्ण (२) : डॉ . लोहिया More stats 150
अन्ना हजारे के समर्थन में जुट रहे भ्रष्टतम More stats 149
किरानी , पत्रकार , लेखक : ले. किशन पटनायक More stats 148
विकल्प की एक जमीन पर मजा लेते रवीश कुमार More stats 148
१८५७ से ७६ साल पहले More stats 147
हिन्दू बनाम हिन्दू (३) : डॉ. राममनोहर लोहिया More stats 146
मीयाँ की मल्हार में व्यंग्य More stats 145
नूपी लान = महिलाओं द्वारा युद्ध या लड़ाई (मणिपुर) More stats 143
‘ फ़ैब इण्डिया ‘ से मेल खाते कुर्ते के बहाने More stats 143
कुदरत के आड़े लालू – झिल्ली More stats 142
जिया रजा बनारस More stats 142
रिपोर्टिंग : ले. महादेव देसाई More stats 142
पत्रकारिता (४) : ” क्या गांधीजी को बिल्लियाँ पसन्द हैं ? “ More stats 142
अण्णा के नाम / अफ़लातून : जनसत्ता से साभार More stats 140
गाँव में डॉक्टर ? ना , भई ना ! More stats 138
बताइए , मुह पर चन्द्रबिन्दु लगना चाहिए ? More stats 135
कविता / तुम तरुण हो या नहीं / श्याम बहादुर नम्र More stats 134
सेन्सरशिप में यकीन रखने वालों का माध्यम ब्लॉग नहीं है,नीतीश कुमार! More stats 132
गुरु पर्व पर काशी में पाक सांस्कृतिक टोली More stats 130
पत्रकार / कलाकार सुशील त्रिपाठी नहीं रहे More stats 129
अन्त कायर का / भवानीप्रसाद मिश्र More stats 128
भारतीय शिल्प (३) : राममनोहर लोहिया More stats 128
दुनिया के आर्थिक संकट को कैसे समझें ? – लेखक सुनील More stats 127
संघियों की आलोचना मंजूर है नीतीश को, अंग्रेजी-परस्ती से मिर्च लग रही है More stats 125
कविता / गंगा मस्जिद / फ़रीद ख़ान More stats 124
एक मशहूर पालतू शेर : सावरकर More stats 123
पांच नगर /प्रतीक / सर्वेश्वर दयाल सक्सेना More stats 121
पचखा में नारद ,दुष्यन्त के सहारे More stats 121
समाज को बदलने का आगाज़ : वृन्दा करात More stats 121
राजा की शान , उदयप्रकाश More stats 121
लचर कानून-व्यवस्था और माफ़ियाग्रस्त राजनीति के बहाने कुछ यादें More stats 117
तलाश एक नए मार्क्सवाद की : ले. सुनील More stats 116
समाचारपत्रों में गन्दगी : ले. महादेव देसाई More stats 116
प्रशस्ति गायक : राजेन्द्र राजन More stats 114
छात्रसंघ : घूस दो ,बदनाम करो , निकाल फेंको More stats 113
गूगलनॉल बनाम विकीपीडिया More stats 112
हिन्दू बनाम हिन्दू (२)-डॉ. लोहिया/ पॉडकास्ट More stats 111
‘यह लड़का अच्छा गाता है,इसे कु्छ काम दो’-बेगम अख़्तर,सुनहले सुर (२) More stats 111
अन्ना हजारे को साझा संस्कृति मंच का प्रतिवेदन More stats 109
उ.प्र.चुनाव में कई मसलों की जड़ में एक व्यक्ति More stats 109
” डाल पर इठला रहा है ,कैपिटलिस्ट “:निराला More stats 108
पत्रकारिता (५) :ले. महादेव देसाई : ‘ उस नर्तकी से विवाह हेतु ५०० लोग तैयार ‘ More stats 108
‘निर्मल आनन्द’ और ‘अज़दक’ आगे, चिट्ठाजगत पीछे More stats 106
एक पडोसी विदा More stats 105
अंग्रेजी की दमघोंटू दीवार : ले. सुनील More stats 104
उन्माद के खिलाफ़ : प्रयाग शुक्ल More stats 103
उजड़े-उखड़े लोगों की कहानी : ‘ढोल बजाकर मस्ती से नाचने की बहुत याद आती है‘ More stats 102
शब्दों से ढका हुआ है सब कुछ : राजेन्द्र राजन More stats 102
विनायक सेन : दो कवितायें : इकबाल अभिमन्यु , राजेन्द्र राजन More stats 101
आतंकवाद :पेचीदा पहेली है,गुस्सेसे न सुलझेगी/राजकिशोर More stats 101
नारायण देसाई को मूर्तिदेवी पुरस्कार More stats 101
बी बी सी की विश्व सेवा का अन्त More stats 101
किसकी गोद में नागभूषण ? More stats 100
पडोसी पंछी More stats 99
विशिष्ट विषयों पर लेखन : ले. महादेव देसाई More stats 99
भोपाल गैस काण्ड पर : राजेन्द्र राजन More stats 99
अजित वड़नेरकर और विनोबा More stats 99
चक्षु खोलने वाली पुस्तिका ‘हिन्द स्वराज’ : रिनपोचे More stats 99
गांधी का ’निर्झरेर स्वप्नभंग’ था ’हिन्द स्वराज’ More stats 98
महादेवी का गद्य : प्रोफेसर कृष्ण कुमार More stats 98
काशी विश्वविद्यालय More stats 97
अजीब वक्त है / कुंवर नारायण More stats 96
‘मेला लगेगा यहाँ पर..’ More stats 96
भ्रष्टाचार की एक पड़ताल (५ ): किशन पटनायक :विकास और मूल्यवृद्धि More stats 95
एक साथ कई खातों में लॉगिन करें More stats 95
भ्रष्टाचार की एक पड़ताल (२) :किशन पटनायक : राजनैतिक दल और भ्रष्टाचार More stats 94
नरीमन हाउस हत्याकाण्ड बनाम शिवाला में ‘सकसूका’ More stats 94
नाम – विचार के बहाने More stats 90
कुछ प्रसिद्ध विदेशी पत्रकार (१९३८) : महादेव देसाई More stats 89
अखबारों के सूत्रधार : सम्पादक , ले. महादेव देसाई More stats 88
निकलने को है राजाज्ञा : ज्ञानेन्द्रपति More stats 88
मैं गोताखोर मुझे गहरे जाना होगा / पं आनन्द शर्मा/अशोक भार्गव More stats 87
क्या किया था संघियों ने लोकबन्धु और अपने पिछड़े उम्मीदवार के साथ More stats 87
इस्लाम की असल पहचान : मानव-मानव का नाता बराबरी का है : विनोबा भावे More stats 86
राजघाट में नौका-दहन : १ मई , १८५० More stats 86
कोट्टायम – अल्लपुज़ा नौका विहार ( सचित्र ) More stats 85
कविता / फ़रीद ख़ान / इंसाफ़ More stats 85
एक रुके हुए फैसले से सबक More stats 84
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श्यामलाल ‘पागल’ की तीन पेन्टिंग्स More stats 83
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अण्णा का आन्दोलन शुभ है बशर्ते आलोचनाओं को सुनें: योगेन्द्र यादव More stats 83
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कवि ज्ञानेन्द्रपति से वार्ता : बौद्धिक सृजन का काम जारी रहना चाहिए More stats 83
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भ्रष्टाचार की एक पड़ताल ( १ ) : किशन पटनायक More stats 82
‘कीमत अदा की गई ‘ खबरों पर एडिटर्स गिल्ड बोला – अफलातून More stats 82
वसंतोत्सव More stats 81
सूर्य हमारा मित्र : अन्तिम कड़ी : विनोबा More stats 81
क्या पहली अप्रैल को पूरे देश को मूर्ख बनाया जा रहा है ? More stats 81
दुनिया के आर्थिक संकट को कैसे समझें ? (२) – ले. सुनील More stats 80
डिजिटल पीढ़ी का भविष्य :पुस्तकांश भाग ३ More stats 80
के केके हव ? More stats 80
द्रोह का दयित्व / मो. क . गांधी More stats 80
’आखिरी वक्त क्या ख़ाक…… More stats 78
कविता / बहस में अपराजेय / राजेन्द्र राजन More stats 78
झूम उठी बालों की देवी (2) / सारा जोसेफ़ More stats 78
न लिखने के बहाने More stats 78
लाल्टू से सुनी कवितायें More stats 78
पत्रकारिता (६) : हक़ीक़त भी अपमानजनक हो, तब ? , ले. महादेव देसाई More stats 78
अ-सरकारी = असरकारी भ्रष्टाचार/प्राईवेट-पब्लिक-पार्टनरशिप More stats 77
शब्द वही हो तो भी : राजेन्द्र राजन More stats 76
..कि सत्य पहले फिर आत्मरक्षा : काशी विश्वविद्यालय का कुलगीत More stats 74
डिजिटल पीढ़ी , पुस्तकांश भाग २ More stats 74
’मनमोहन सिंह मस्त है सत्ता के खेल में,सरदार सतनाम बन्द है बनारस जेल में’ More stats 73
क्या पाठक का लाभ अखबारों की चिन्ता है ? More stats 73
वरिष्ट पत्रकार – लेखक बच्चन सिंह का स्वागत करें More stats 72
पैदाइशी डिजिटल : पुस्तकांश More stats 71
खेसाड़ी दाल की तरह निन्दित : ज्ञानेन्द्रपति More stats 71
मित्र की किताबों के जैकेट : हुसैन More stats 71
अखबारों में सुरुचिपोषक तत्त्व : ले. महादेव देसाई More stats 71
तीन बवाली पकड़े गये More stats 70
कुछ – कुछ बिंदास , कुछ – कुछ जिज्ञासु सोनाबाबू : ले. कुँवरजी अग्रवाल More stats 70
बुजुर्गों को ठुकराता आधुनिक समाज : सुनील More stats 69
विकृतियों से लड़कर नई भारतीयता का सृजन करेंगे : किशन पटनायक More stats 69
लोक बडा या संसद ? More stats 69
खैरात कब बँटती है ? More stats 69
इस्लाम का पैगाम / विनोबा / धर्म की बाबत जबरदस्ती कत्तई नहीं की जा सकती More stats 69
झूम उठी बालों की देवी / सारा जोसेफ़ / अनु. चेन्नीत्तला कृष्णन नायर More stats 68
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कवि ज्ञानेन्द्रपति से वार्ता (२) More stats 67
न्यूट्रॉन बम जैसा वाराणसी जिला प्रशासन More stats 66
मृगेन्द्र प्रताप सिंह का शिल्प : डॉ. लोलार्क द्विवेदी द्वारा समीक्षा More stats 66
खेल दुनिया की अपारदर्शिता,कलमाडी और ‘बोफ़ोर्स’ More stats 65
‘एकला संघ’ का स्वागत करें More stats 65
नेपाल के युवजनों से राममनोहर लोहिया More stats 64
डॉ. लोहिया की दुर्लभ तस्वीरें More stats 64
तिलक महाराज का ‘ केसरी ‘ और मैंचेस्टर गार्डियन : ले. महादेव देसाई More stats 64
क्या क्या है , इस जगह More stats 64
अण्डमान: सूरज का खैरम कदम More stats 63
बौद्धिक साम्राज्यवाद और किस्सा-ए-प्रोफ़ेसर रिछारिया : सुनील More stats 62
बनारस के पटरी व्यवसाइयों का महापौर के नाम पत्र More stats 61
गाओ वसन्ततिलका… More stats 60
भ्रष्टाचार की एक पड़ताल ( ३ ) : किशन पटनायक : फिजूलखर्ची और विलास More stats 59
‘लैला’ के शान्त होने के अगले दिन जगन्नाथ पुरी More stats 58
समाचार : व्यापक दृष्टि में , ले. महादेव देसाई More stats 58
इस्लाम का पैगाम : विनोबा : एकेश्वरवाद का बहुमूल्य संदेश और जकात More stats 57
बौद्धिक साम्राज्यवाद:प्रोफ़ेसर रिछारिया की आपबीती :उनकी जुबानी More stats 57
हिन्दी में जाल पतों की इजाजत More stats 56
विश्वविद्यालय के लिए संसाधन कमाने के नये और पुराने तरीके More stats 55
भ्रष्टाचार की एक पड़ताल (४) / किशन पटनायक / प्रशासनिक सुधार More stats 54
रंगमंच के सोना थे सोनाबाबू : ले. कुँवरजी अग्रवाल More stats 53
क्रांति का अर्थ है प्रचार-शक्ति More stats 52
विश्वविद्यालय में धन-कमाई के बदलते रूप More stats 52
कंपनी – विश्वविद्यालय की नई प्रजाति/ विश्वविद्यालय का व्यापार, शिक्षा का उद्योग/- सुनील – More stats 52
लोहिया के न रहने पर More stats 51
शब्द वही हो तो भी : राजेन्द्र राजन More stats 51
हमारी उन्नत संस्कृति का द्योतक More stats 50
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स्थानीय निकायों के अधिकारों में इजाफ़ा More stats 49
कोक – पेप्सी परस्ती पर सर्वोच्च न्यायालय ने खाद्य-मानक प्राधिकरण के कान खींचे More stats 49
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शहरी सभ्यता के हाशिए पर मौजूद पटरी वालों पर / सच्चिदानन्द सिन्हा More stats 48
राजन की कविता More stats 47
रॉस द्वीप से सबक More stats 44
‘सीजर शावेज से मुलाकात’ : नारायण देसाई More stats 44
कोका-कोला २०० करोड़ का हर्जाना दे : शासकीय विशेषज्ञ पैनल का निर्देश More stats 44
पुस्तक चर्चा / बापू की गोद में / स्वामी आनन्द More stats 44
तलाश एक नए मार्क्सवाद की (३) : ले. सुनील More stats 43
सौवीं पोस्ट/कविता/एक सभा में/राजेन्द्र राजन More stats 43
भोपाल के सबक : सुनील More stats 42
वसंतोत्सव More stats 40
गंगा , चाय बागान और काशी विश्वविद्यालय (गतांक से ) More stats 39
पूर्णकालिक कवि-कार्यकर्ता : ज्ञानेन्द्रपति More stats 39
बुखार पर्व उर्फ़ आस्था के सवाल के सबसे ऊँचे तापमान पर More stats 38
काशी की नाट्य-परम्परा और सोनाबाबू (२): ले. कुँवरजी अग्रवाल More stats 38
विजयशंकर की चिट्ठेकारी को प्रोत्साहित करें More stats 37
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विदेश – प्रेम का मारा प्याज (निर्यातों के पागलपन से पैदा हुआ प्याज-संकट):ले. सुनील More stats 36
खाँटी राजनैतिक कार्यकर्ता मारकण्डे सिंह की स्मृति More stats 30
होली का मर्म More stats 30
बिखर चुका है गरीबों का शिराजा बापू : सलीम शिवालवी More stats 30
सीजर शावेज के आन्दोलन में बॉयकॉट और अनशन : लेखक नारायण देसाई More stats 29
उठी लोक मानस में आंधी निहारो : स्व. रामगोपाल दीक्षित More stats 29
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‘ यही है वह जगह ‘ पर किन वेबसाइट्स से कितने पाठक पहुंचे

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बा More stats 38
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This report from 2011-08-19, 10:49:56 UTC+5.

पाठक शैशव पर किन वेब साइट्स से पहुंचे

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